Przysięga Horatii: jaka jest wyjątkowość arcydzieła Jacquesa-Louisa Davida

David nie miał szans NIE stać się sławny. Stworzył dzieło, które wstrząsnęło światem sztuki.

W 1784 roku, 5 lat przed rewolucją francuską, stworzył przysięgę horacjuszy. Napisał ją dla króla Ludwika XVI. Ale stała się symbolem nieustraszoności rewolucjonistów.

Co czyni ją tak wyjątkową? I dlaczego obraz oparty na opowieści z historii Rzymian żyjących w VII wieku pne tak bardzo zachwycił współczesnych Dawidowi? A co najważniejsze, dlaczego, u licha, podnieca to nasze serca z tobą?

Fabuła obrazu „Przysięga Horacjuszy”

Jak to zwykle bywa w przypadku takich obrazów, wiele staje się jasne po przestudiowaniu fabuły.

Dawid wziął za podstawę historię starożytnego rzymskiego historyka Tytusa Liwiusza.

Kiedyś, 25 wieków temu, rywalizowały ze sobą dwa miasta: Rzym i Alba Longa. Ciągłe ataki na siebie osłabiły ich. A jednocześnie obaj mieli też wroga zewnętrznego - barbarzyńców.

Dlatego władcy miast postanowili uspokoić swoją dumę i doszli do porozumienia. Niech bitwa najlepszych wojowników rozstrzygnie ich wieloletni spór. A zwycięzcą zostanie ten, którego wojownik przeżyje walkę.

Z Rzymu wybrano trzech braci z rodu Horacjuszy. Z Alba Longa, trzech braci z rodziny Curiatii. Ponadto rodziny łączyły więzy rodzinne. A bracia byli dla siebie kuzynami.

I tak Dawid opisał, jak bracia Horacego przysięgają ojcu, że wygra lub umrze. Co więcej, ta scena nie występuje w historii Tytusa Liwiusza.

Jednak to właśnie ta wymyślona przez samego Dawida scena bardzo dokładnie oddaje światopogląd starożytnych Rzymian. Obowiązek wobec Ojczyzny jest ważniejszy niż obowiązek wobec rodziny. Zadaniem kobiety jest być posłusznym, a mężczyzny walczyć. Rola Wojownika jest ważniejsza niż rola Męża i Ojca.

To naprawdę było. Starożytne Rzymianki nie miały prawa ingerować w ten porządek rzeczy. A na obrazie Dawida jest to bardzo dobrze odzwierciedlone.

Bohaterowie. Wszystkie ich mięśnie są napięte. Stoją i są gotowi do walki. Ich przysięga ocalenia Rzymu brzmi bardzo głośno. I nie ma dla nich znaczenia, że ​​ich dzieci zostaną bez ojców, żony bez mężów, rodzice bez synów.

W każdym razie rodzina poniesie straty, poważne straty. I nikt nie jest gotowy na nic. Obowiązek wobec Rzymu jest ważniejszy.

Widzimy trzy kobiety o słabej woli i cierpiące, które to rozumieją. Ale nic nie mogą zrobić...

Matka braci przytula swoje wnuki. To są dzieci jednego ze stojących wojowników. Jego żona siedzi bliżej nas. I jest siostrą jednego z braci... Curiatii.

Dlatego mówimy o nadchodzącym zniszczeniu dwóch rodzin, a nie jednej. Ta kobieta będzie miała brata lub męża. Najprawdopodobniej jedno i drugie.

W środku widzimy Camillę, siostrę braci Horatii. Jest zaręczona z jednym z braci Curiatii. A jej smutek nie zna granic. Ona też straci albo narzeczonego, albo braci. A może wszyscy.

Ale nie myślcie, że bracia Horacy są gotowi do walki, bo taki jest obowiązek i nie można sprzeciwić się ojcu. A w głębi duszy targają nimi wątpliwości. Opłakują też możliwą wieczną rozłąkę z matką, żoną, siostrą. Ich ojciec prosi ich o przysięgę, a on sam myśli: „Po co mi to wszystko? To moje dzieci."

NIE. Tragedia polega na tym, że nie. W końcu znamy dalszy ciąg tej historii. Co dalej stanie się z tymi ludźmi, po tej przysiędze…

Bitwa się odbędzie. Tylko jeden z Horacjuszy przeżyje. Rzym się raduje: wygrał.

Wojownik wraca do domu. I widzi, że jego siostra Camilla opłakuje zmarłego narzeczonego, który zmarł z rodziny Kuratów. Tak, nie mogła powstrzymać łez. Ona go kochała. Dla niej jest ważniejszy niż Rzym.

Jej brata ogarnęła złość: jak śmiała przedkładać miłość do mężczyzny ponad miłość do Rzymu! I zabił swoją siostrę.

Wojownik postanowił osądzić. Ale jego ojciec, którego córką była Camilla, stanął w jego obronie! Prosi sąd o wybaczenie Horacemu, który przedkładał obowiązek wobec Ojczyzny ponad miłość do siostry. I miał rację, że ją zabił...

Tak, inne czasy, inne zwyczaje. Ale wtedy zdamy sobie sprawę, że mamy z nimi coś wspólnego. Tymczasem proponuję zobaczyć, z kogo David czerpał inspiracje i na czym polega wyjątkowość jego twórczości.

Kto zainspirował Jacquesa Louisa Davida

David kontrastował męską siłę i ducha walki z kobiecą miękkością i przywiązaniem do rodziny.

Ten bardzo silny kontrast jest nieodłącznym elementem samej kompozycji obrazu.

Męska „połowa” obrazu zbudowana jest w całości na prostych liniach i ostrych narożnikach. Mężczyźni są wyciągnięci, miecze wzniesione, nogi rozstawione. Nawet widoki są bezpośrednie, przeszywające przestrzeń.

A kobieca „połowa” jest płynna i gładka. Kobiety siedzą, rozkładają się, ich ręce są napisane falistymi liniami. Są wizualnie niższe i niejako w podrzędnej pozycji.

Widzimy też kolory. Ubrania mężczyzn są w jasnych kolorach, kobiety są wyblakłe.

Jednocześnie przestrzeń wokół jest ascetyczna i… męska. Płytki podłogowe i łuki z surowymi kolumnami doryckimi. Dawid niejako podkreśla, że ​​ten świat podlega męskiej woli. I na takim tle słabość kobiet jest jeszcze bardziej odczuwalna. 

Po raz pierwszy Tycjan zaczął wykorzystywać w swoich pracach efekt przedstawiania przeciwieństw. 2,5 wieku przed Dawidem.

Renesansowy mistrz zastosował szczególnie uderzający kontrast między pięknem a brzydotą w swoich obrazach z piękną Danae i obrzydliwą służącą.

Oczywiście nie bez wpływu Poussina, który stworzył styl klasycyzmu już w XVII wieku, 1,5 wieku przed Dawidem.

Możemy nawet spotkać z nim rzymskich żołnierzy, którzy najwyraźniej zainspirowali Dawida swoimi pozami do stworzenia „Przysięgi Horacjuszy” (w lewym dolnym rogu).

Dlatego styl Dawida nazywa się neoklasycyzmem. W końcu buduje swoje obrazy na malowniczym dziedzictwie Poussina i światopoglądzie świata starożytnego.

Proroctwo Dawida

Tak więc David kontynuował pracę Poussina. Ale między Poussinem a Davidem leżała przepaść - epoka rokoko. I była zupełnym przeciwieństwem neoklasycyzmu.

„Przysięga Horacjuszy” okazała się punktem zwrotnym między dwoma światami: męskim i żeńskim. Świat miłości, rozrywki, łatwego życia i świat krwi, zemsty, bitwy.

Dawid jako pierwszy odczuł nadchodzącą zmianę epok. I umieścił delikatne kobiety w niewygodnym, surowym męskim świecie.

Tak było w malarstwie przed „Przysięgą Horacjuszy”. Tylko te bardzo opływowe i faliste linie: flirt i śmiech, intrygi i historie miłosne.

A oto, co stało się później: rewolucja, śmierć, zdrada, morderstwo. 

Dawid przepowiedział, co ma nadejść. Będzie bitwa i będą ofiary. Pokazał to na przykładzie dwóch rodów: Horacjuszy i Kuriatów. A 5 lat po namalowaniu tego obrazu takie nieszczęście spotkało prawie każdą rodzinę. Rozpoczęła się rewolucja francuska.

Oczywiście współcześni byli zdziwieni. Jak Dawid stworzył takie dzieło w przededniu Rewolucji? Uważali go za proroka. A jego malarstwo stało się symbolem walki o wolność.

Chociaż początkowo David napisał go na zamówienie dla Ludwika XVI. Ale to nie przeszkodziło mu w późniejszym głosowaniu za egzekucją swojego klienta.

Tak, mistrz był po stronie rewolucji. Ale to nie ma znaczenia. Jego malarstwo jest wieczną przepowiednią. Bez względu na to, jak bardzo się staramy, historia jest cykliczna. I wciąż na nowo stajemy przed wyborem.

Tak, nasz świat uznaje teraz wartość rodziny. Ale przecież całkiem niedawno doświadczyliśmy samego horroru wyboru. Kiedy ojciec jest przeciwko synowi, a brat przeciwko bratu. 

Dlatego obraz podnieca nasze serca. Wciąż pamiętamy konsekwencje strasznego wyboru. Nawet według opowieści naszych przodków. Dlatego historia rodu Horacjuszy nas porusza. Chociaż ci ludzie żyli 27 wieków temu.

***

Komentarze inni czytelnicy patrz poniżej. Często są dobrym dodatkiem do artykułu. Możesz także podzielić się swoją opinią o obrazie i artyście, a także zadać autorowi pytanie.