Anarchizm, libertarianizm, społeczeństwo bezpaństwowe

Anarchizm to filozofia polityczna lub grupa doktryn i postaw skoncentrowana na odrzuceniu jakiejkolwiek formy rządów przymusu (państwa) i wspieraniu ich eliminacji. Anarchizm w swoim najogólniejszym znaczeniu to przekonanie, że wszelkie formy rządów są niepożądane i powinny zostać zniesione.

Anarchizm, wysoce ekumeniczny organizm idei antyautorytarnych, rozwinął się w napięciu między dwiema fundamentalnie przeciwstawnymi tendencjami: personalistycznym przywiązaniem do autonomii jednostki i kolektywistycznym przywiązaniem do wolności społecznej. Tendencje te w żaden sposób nie zostały pogodzone w historii myśli libertariańskiej. Rzeczywiście, przez większość ostatniego stulecia po prostu współistniali w anarchizmie jako minimalistyczne kredo sprzeciwu wobec państwa, a nie jako maksymalistyczne kredo formułujące typ nowego społeczeństwa, które ma zostać stworzone w jego miejsce. Co nie znaczy, że różne szkoły anarchizmu nie są

opowiadają się za bardzo specyficznymi formami organizacji społecznej, choć często wyraźnie różniącymi się od siebie. Generalnie jednak anarchizm promował to, co Isaiah Berlin nazywał „wolnością negatywną”, tj. formalną „wolność od”, a nie rzeczywistą „wolność dla”. Rzeczywiście, anarchizm często celebrował swoje zaangażowanie na rzecz wolności negatywnej jako dowód własnego pluralizmu, ideologicznej tolerancji lub kreatywności – lub nawet, jak twierdzi wielu niedawnych zwolenników postmodernizmu, jego niekonsekwencji. Niepowodzenie anarchizmu w rozwiązaniu tych napięć, wyartykułowaniu relacji jednostki do kolektywu i wyartykułowaniu historycznych okoliczności, które umożliwiły bezpaństwowe społeczeństwo anarchistyczne, stworzyły problemy w myśli anarchistycznej, które pozostają nierozwiązane do dnia dzisiejszego.

„W szerokim sensie anarchizm to odrzucenie przymusu i dominacji we wszystkich formach, w tym formach księży i ​​plutokratów… Anarchista… nienawidzi wszelkich form autorytaryzmu, jest wrogiem pasożytnictwa, wyzysku i ucisku. Anarchista uwalnia się od wszystkiego, co święte i realizuje szeroki program profanacji”.

Definicja anarchizmu: Mark Mirabello. Podręcznik dla buntowników i przestępców. Oksford, Anglia: Oksford Mandrake

Podstawowe wartości w anarchizmie

Pomimo różnic, anarchiści na ogół mają tendencję do:

(1) uznają wolność za podstawową wartość; niektórzy dodają inne wartości, takie jak sprawiedliwość, równość lub dobro człowieka;

(2) krytykować państwo jako niezgodne z wolnością (i/lub innymi wartościami); jak również

(3) zaproponować program budowy lepszego społeczeństwa bez państwa.

Wiele anarchistycznej literatury postrzega państwo jako narzędzie ucisku, zwykle manipulowane przez jego przywódców dla własnych korzyści. Rząd często, choć nie zawsze, jest atakowany w taki sam sposób, jak wyzyskujący właściciele środków produkcji w systemie kapitalistycznym, autokratyczni nauczyciele i apodyktyczni rodzice. Mówiąc szerzej, anarchiści uważają za nieuzasadnioną jakąkolwiek formę autorytaryzmu, która polega na wykorzystywaniu swojej pozycji władzy dla własnej korzyści, a nie dla korzyści tych, którzy podlegają władzy. Anarchistyczny nacisk na *wolność, *sprawiedliwość i ludzki *dobrobyt wynika z pozytywnego spojrzenia na ludzką naturę. Ogólnie uważa się, że ludzie są zdolni do racjonalnego zarządzania sobą w sposób pokojowy, współpracujący i produktywny.

Termin anarchizm i pochodzenie anarchizmu

Termin anarchizm pochodzi od greckiego ἄναρχος, anarchos, co oznacza „bez władców”, „bez archonów”. Istnieje pewna niejednoznaczność w używaniu terminów „libertarianin” i „libertarianin” w pismach o anarchizmie. Od lat dziewięćdziesiątych XIX wieku we Francji termin „libertarianizm” był często używany jako synonim anarchizmu i był używany prawie wyłącznie w tym znaczeniu aż do lat pięćdziesiątych w Stanach Zjednoczonych; jego użycie jako synonimu jest nadal powszechne poza Stanami Zjednoczonymi.

Do XIX wieku

Na długo zanim anarchizm stał się odrębnym punktem widzenia, ludzie żyli w społeczeństwach bez rządu przez tysiące lat. Dopiero po pojawieniu się społeczeństw hierarchicznych idee anarchistyczne zostały sformułowane jako krytyczna odpowiedź i odrzucenie przymusowych instytucji politycznych i hierarchicznych stosunków społecznych.

Anarchizm w dzisiejszym rozumieniu ma swoje korzenie w świeckiej myśli politycznej Oświecenia, zwłaszcza w argumentach Rousseau o moralnym znaczeniu wolności. Słowo „anarchista” było pierwotnie używane jako przekleństwo, ale podczas Rewolucji Francuskiej niektóre grupy, takie jak Enrages, zaczęły używać tego terminu w pozytywnym znaczeniu. W tym politycznym klimacie William Godwin rozwinął swoją filozofię, uważaną przez wielu za pierwszy wyraz myśli nowoczesnej. Na początku XIX wieku angielskie słowo „anarchizm” straciło swoją pierwotną negatywną konotację.

Według Petera Kropotkina, William Godwin w swoim Studium sprawiedliwości politycznej (1973) jako pierwszy sformułował polityczne i ekonomiczne koncepcje anarchizmu, chociaż nie nadał tej nazwy ideom rozwijanym w swojej książce. Będąc pod silnym wpływem nastrojów rewolucji francuskiej, Godwin argumentował, że skoro człowiek jest istotą rozumną, nie należy mu zabraniać używania czystego rozumu. Ponieważ wszystkie formy rządów są irracjonalne, a przez to tyraniczne, muszą zostać zmiecione.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon jest pierwszym samozwańczym anarchistą, co przyjął w swoim traktacie z 1840 roku Czym jest własność? Z tego powodu Proudhon jest przez niektórych uznawany za twórcę nowoczesnej teorii anarchistycznej. Opracował teorię spontanicznego porządku w społeczeństwie, zgodnie z którą organizacje powstają bez żadnej władzy centralnej, „pozytywnej anarchii”, w której porządek wynika z tego, że każdy człowiek robi to, czego chce i tylko to, czego chce. transakcje biznesowe tworzą porządek społeczny. Postrzegał anarchizm jako formę rządów, w której świadomość publiczna i prywatna, ukształtowana przez rozwój nauki i prawa, jest sama w sobie wystarczająca do utrzymania porządku i zagwarantowania wszelkich wolności. W efekcie zminimalizowane są w nim instytucje policyjne, metody prewencyjne i represyjne, biurokracja, podatki itp.

Anarchizm jako ruch społeczny

Pierwszy Międzynarodowy

W Europie gwałtowna reakcja nastąpiła po rewolucjach 1848 roku. Dwadzieścia lat później, w 1864 roku, Międzynarodowe Stowarzyszenie Robotników, czasami nazywane „Pierwszą Międzynarodówką”, połączyło kilka różnych europejskich nurtów rewolucyjnych, w tym francuskich zwolenników Proudhona, blankistów, angielskich związkowców, socjalistów i socjaldemokratów. Dzięki swoim autentycznym powiązaniom z aktywnymi ruchami robotniczymi, Międzynarodówka stała się znaczącą organizacją. Karol Marks stał się czołową postacią Międzynarodówki i członkiem jej Rady Generalnej. Zwolennicy Proudhona, Mutualiści, sprzeciwiali się państwowemu socjalizmowi Marksa, broniąc politycznego abstrakcjonizmu i drobnej własności. W 1868 r., po nieudanym udziale w Lidze Pokoju i Wolności (LPF), rosyjski rewolucjonista Michaił Bakunin i jego koledzy anarchiści kolektywistyczni dołączyli do Pierwszej Międzynarodówki (która postanowiła nie wiązać się z LPF). Połączyli siły z federalistycznymi socjalistycznymi sekcjami Międzynarodówki, które opowiadały się za rewolucyjnym obaleniem państwa i kolektywizacją własności. Początkowo kolektywiści współpracowali z marksistami, by popchnąć Pierwszą Międzynarodówkę w bardziej rewolucyjnym socjalistycznym kierunku. Następnie Międzynarodówka została podzielona na dwa obozy, na czele z Marksem i Bakuninem. W 1872 r. doszło do ostatecznego rozłamu między obiema grupami na Kongresie Haskim, gdzie Bakunin i James Guillaume zostali wyrzuceni z Międzynarodówki, a jej siedziba została przeniesiona do Nowego Jorku. W odpowiedzi sekcje federalistyczne utworzyły na kongresie Saint-Imier własną Międzynarodówkę, przyjmując rewolucyjny program anarchistyczny.

Anarchizm i zorganizowana praca

Antyautorytarne sekcje Pierwszej Międzynarodówki były prekursorami anarchosyndykalistów, którzy starali się „zastąpić przywilej i autorytet państwa” „wolną i spontaniczną organizacją pracy”.

Confederation Generale du Travail (Generalna Konfederacja Pracy, CGT), utworzona we Francji w 1985 roku, była pierwszym dużym ruchem anarchosyndykalistycznym, ale poprzedziła ją w 1881 roku hiszpańska Federacja Robotników. Największy ruch anarchistyczny jest dziś w Hiszpanii, w formie CGT i CNT (Narodowej Konfederacji Pracy). Inne aktywne ruchy syndykalistyczne obejmują Sojusz Solidarności Robotniczej USA i Federację Solidarności Wielkiej Brytanii.

Anarchizm i rewolucja rosyjska

Anarchiści uczestniczyli wraz z bolszewikami zarówno w rewolucji lutowej, jak i październikowej i początkowo byli entuzjastycznie nastawieni do rewolucji bolszewickiej. Jednak bolszewicy wkrótce zwrócili się przeciwko anarchistom i innej lewicowej opozycji, konflikt, którego kulminacją było powstanie w Kronsztadzie w 1921 r., stłumione przez nowy rząd. Anarchiści w centralnej Rosji byli albo uwięzieni, albo zepchnięci do podziemia, albo dołączyli do zwycięskich bolszewików; anarchiści z Piotrogrodu i Moskwy uciekli na Ukrainę. Tam, na Wolnym Terytorium, walczyli w wojnie domowej przeciwko Białym (grupie monarchistów i innych przeciwników Rewolucji Październikowej), a następnie bolszewikom w ramach Rewolucyjnej Powstańczej Armii Ukrainy, kierowanej przez Nestora Machno, który przez kilka miesięcy stworzył w regionie społeczność anarchistyczną.

Wygnani amerykańscy anarchiści Emma Goldman i Alexander Berkman byli wśród tych, którzy prowadzili kampanię w odpowiedzi na politykę bolszewików i stłumienie powstania w Kronsztadzie, zanim opuścili Rosję. Obaj pisali relacje ze swoich doświadczeń w Rosji, krytykując stopień kontroli sprawowanej przez bolszewików. Dla nich przewidywania Bakunina o konsekwencjach rządów marksistowskich, że władcy nowego „socjalistycznego” marksistowskiego państwa staną się nową elitą, okazały się zbyt prawdziwe.

Anarchizm w XX wieku

W latach dwudziestych i trzydziestych narodziny faszyzmu w Europie przekształciły konflikt anarchizmu z państwem. Włochy były świadkiem pierwszych starć między anarchistami a faszystami. Włoscy anarchiści odegrali kluczową rolę w antyfaszystowskiej organizacji Arditi del Popolo, która była najsilniejsza na obszarach o anarchistycznych tradycjach i odniosła pewien sukces w swoich działaniach, takich jak odrzucenie czarnych koszul w anarchistycznej twierdzy w Parmie w sierpniu 1920 roku. anarchista Luigi Fabbri był jednym z pierwszych krytycznych teoretyków faszyzmu, nazywając go „prewencyjną kontrrewolucją”. We Francji, gdzie skrajnie prawicowe ligi były bliskie buntu podczas zamieszek w lutym 1930 r., anarchiści byli podzieleni w sprawie polityki jednolitego frontu.

W Hiszpanii CNT początkowo odmówiło przyłączenia się do sojuszu wyborczego Frontu Ludowego, a powstrzymywanie się od zwolenników CNT przyniosło prawicy zwycięstwo wyborcze. Ale w 1936 CNT zmieniło swoją politykę, a głosy anarchistów pomogły Frontowi Ludowemu powrócić do władzy. Miesiące później była klasa rządząca odpowiedziała próbą zamachu stanu, która wywołała hiszpańską wojnę domową (1936-1939). W odpowiedzi na powstanie armii inspirowany anarchistami ruch chłopów i robotników, wspierany przez uzbrojone milicje, przejął kontrolę nad Barceloną i dużymi obszarami wiejskiej Hiszpanii, gdzie skolektywizował ziemię. Ale jeszcze przed nazistowskim zwycięstwem w 1939 r. anarchiści tracili grunt pod nogami w zaciekłej walce ze stalinistami, którzy kontrolowali dystrybucję pomocy wojskowej dla sprawy republikańskiej ze Związku Radzieckiego. Wojska kierowane przez stalinistów tłumiły kolektywy i prześladowały zarówno marksistów, jak i anarchistów dysydentów. Anarchiści we Francji i Włoszech aktywnie uczestniczyli w ruchu oporu podczas II wojny światowej.

Chociaż anarchiści byli aktywni politycznie w Hiszpanii, Włoszech, Belgii i Francji, zwłaszcza w latach 1870. XIX wieku oraz w Hiszpanii podczas hiszpańskiej wojny domowej, i chociaż anarchiści utworzyli sojusz anarchosyndykalistyczny w Stanach Zjednoczonych w 1905 roku, nie było ani jednego znaczące, odnoszące sukcesy wspólnoty anarchistyczne dowolnej wielkości. Anarchizm przeżywał renesans w latach 1960. i na początku lat 1970. w pracy takich zwolenników, jak Paul Goodman (1911-72), być może najbardziej znany ze swoich pism o edukacji, i Daniel Guérin (1904-88), który rozwija anarchizm typu komunitaryzmu, który opiera się na dziewiętnastowiecznym anarchosyndykalizmie, który jest obecnie przestarzały, ale przekracza granice.

Problemy w anarchizmie

Cele i środki

Generalnie anarchiści opowiadają się za akcją bezpośrednią i sprzeciwiają się głosowaniu w wyborach. Większość anarchistów wierzy, że prawdziwa zmiana nie jest możliwa poprzez głosowanie. Akcja bezpośrednia może być brutalna lub bez użycia przemocy. Niektórzy anarchiści nie postrzegają niszczenia własności jako aktu przemocy.

Kapitalizm

Większość tradycji anarchistycznych odrzuca kapitalizm (który postrzegają jako autorytarny, przymusowy i wyzyskujący) wraz z państwem. Obejmuje to rezygnację z pracy najemnej, relacji szef-pracownik, bycie autorytarnym; i własność prywatna, podobnie jak koncepcja autorytarna.

globalizacja

Wszyscy anarchiści sprzeciwiają się stosowaniu przymusu związanego z handlem międzynarodowym, który jest realizowany przez instytucje takie jak Bank Światowy, Światowa Organizacja Handlu, G8 i Światowe Forum Ekonomiczne. Niektórzy anarchiści widzą w takim przymusie neoliberalną globalizację.

komunizm

Większość szkół anarchizmu uznała rozróżnienie między wolnościowymi i autorytarnymi formami komunizmu.

demokracja

Dla indywidualistycznych anarchistów system większościowej demokracji decyzyjnej jest uważany za nieważny. Każde naruszenie naturalnych praw człowieka jest niesprawiedliwe i jest symbolem tyranii większości.

Płeć

Anarchafeminizm prawdopodobnie postrzega patriarchat jako komponent i symptom połączonych systemów ucisku.

Wyścigi

Czarny anarchizm sprzeciwia się istnieniu państwa, kapitalizmowi, podporządkowaniu i dominacji ludzi pochodzenia afrykańskiego oraz opowiada się za niehierarchiczną organizacją społeczeństwa.

religia

Anarchizm był tradycyjnie sceptyczny i przeciwny zorganizowanej religii.

definicja anarchizmu

Anarchosyndykalizm