Baal
Bóstwo to było czczone w wielu społecznościach starożytnego Bliskiego Wschodu, zwłaszcza wśród Kananejczyków, którzy, jak się wydaje, uczynili go bogiem płodności. Termin semicki baal (Hebrajski, baal posłuchaj)) oznaczało „posiadacza” lub „pana”, chociaż można go było użyć w bardziej ogólnym sensie: na przykład skrzydlaty Baal był skrzydlatym stworzeniem i to w liczbie mnogiej baal strzałki oznaczał łucznicy. Termin baal również było przydzielonybóg o innym imieniu. Ta nieprecyzyjność w użyciu tego słowa nie przeszkodziła jednak w powiązaniu go z bardzo konkretnym bogiem: Baal wyznaczył wówczas uniwersalnego boga płodności, który w tych funkcjach nosił tytuł Księcia-Pana Ziemi, a także właściciel deszczu i rosy, dwóch form wilgoci niezbędnych dla płodności w Kanaanie. W języku ugaryckim i hebrajskim Starego Testamentu Baal był nazywany bogiem burzy pod tytułem „Ten, który jeździ na obłokach”. W języku fenickim nazywano go Baal-Shamen (po aramejsku – Baal-Shamin), bóg nieba.
Charakter i funkcje Baala znane są nam przede wszystkim z szeregu tabliczek odkrywanych od 1929 roku w Ugarit (dzisiejsze Ras Shamra) w północnej Syrii i datowanych na połowę ~II w. stulecie.tysiąclecie. Tablice te, choć ściśle związane z lokalnym kultem Baala w jego własnej świątyni, prawdopodobnie reprezentują powszechną wiarę w Kanaanie. Cykle płodne miały trwać siedem lat. W mitologii kananejskiej Baal, bóg życia i płodności, został skazany na śmiertelną walkę z Motem, bogiem wojny i bezpłodności. Jeśli Baal zwycięży, rozpocznie się siedmioletni cykl płodności; ale jeśli został pokonany, kraj pogrążył się w siedmiu latach suszy i głodu. Teksty ugaryckie przywołują inne aspekty płodności Baala, takie jak jego związek z Anatem, jego siostrą i żoną oraz jego prokreacja poprzez połączenie boskiego cielęcia płci męskiej z jałówką. Kiedy w tych różnych postaciach Baal spełnił tę rolę,
Ale Baal nie był wyłącznie bogiem płodności. Był także królem bogów i w tej roli przedstawiano go jako wyrywającego boską moc Yammowi, bogowi morza. W mitach mówi się także o bitwie, jaką toczył, aby zdobyć pałac równie wspaniały jak pałace innych bogów: przekonuje Aszerę, aby wstawiła się u jej męża El, najwyższego boga panteonu, o pozwolenie na budowę pałacu; Bóg sztuki i technologii Kothar zleci Baalowi budowę pięknego budynku na obszarze 4000 hektarów. Mit ten może mieć coś wspólnego z budową świątyni Baala w mieście Ugarit; obok tej świątyni stała świątynia Dagona, który według tablic miał być ojcem Baala.
C~ XIV- idź wieków kult Baala był w Egipcie szeroko rozpowszechniony; i pod wpływem Aramejczycy , który przyjął babilońską pisownię imienia (Bel), bóg ten był później znany pod greckim imieniem Belos, a następnie utożsamiany z Zeusem.
Inne grupy czciły Baala jako lokalnego boga. Stary Testament często mówi o Baalu na określonym obszarze lub o Baalach w liczbie mnogiej, wskazując, że pod tym imieniem występowało różnych lokalnych bóstw lub „panów” z różnych miejsc. Nie wiadomo, czy Kananejczycy uważali tych Baalów za tych samych, czy za odmiennych, nie wydaje się jednak, aby kult Baala w Ugarit ograniczał się do jednego miasta; i niewątpliwie inne wspólnoty również przypisywały mu powszechną suwerenność.
Wzmianki o Baalu na początku historii Izraela niekoniecznie wskazują na odstępstwo lub nawet synkretyzm ze strony tego ludu. Sędzia Gedeon był także nazywany Jerubbaalem (Sędziowie, VI , 32), a król Saul miał syna o imieniu Iszbaal (I PAROWY ., VIII , 33). Wśród Żydów „Baal” oznaczał boga Izraela w ten sam sposób, w jaki dalej na północ przypisywano temu bogu imię Liban lub Ugarita. Stał się przedmiotem klątwy Żydów, kiedy Izebel przybyła do ~ TJ й wieku, próba wprowadzenia fenickiego Baala z Izraela, aby przeciwstawić się lokalnemu kultowi Jahwe (XNUMX Sam. XVIII ). NAe s.), wrogość wobec kultu Baala była tak silna, że imię to często w nazwach skomplikowanych zastępowano właściwym, obraźliwym słowem boszet (wstyd); w ten sposób imię Iszboszet zostało zastąpione imieniem Iszbaal.
Dodaj komentarz