Baubo

W swojej tułaczce w poszukiwaniu córki we wsi Eleusis nieutulony Demeter , zamieniona w starą kobietę, przerywa jej żałobę śmiechem. Podwójna legenda opowiada, jak nieprzyzwoite słowa i gesty bawiły i pocieszały świętą matkę.

В homerycki hymn Demeter (192–211) z rodzaju Yambe, który zachęca boginię niegrzecznymi żartami. Poeta nie mówi nic o treści tych wulgarnych słów, ale Iambe jest pewien skuteczności słów Yambe. Rzeczywiście, Demeter się śmieje, przerywa jej żałobę i przerywa post, zgadzając się na picie kukeon (napój sporządzony z mąki, wody i monet), ofiarowany mu przez Metanir, żonę i kochankę Keleosa.

Baubo Ojców Kościoła odgrywa rolę porównywalną do Yambe. Ale tam, gdzie Iambie udaje się uspokoić boginię, rzucając pod jej adresem niestosowne uwagi, Baubo w swoim przemówieniu nie udaje się przekonać Demeter do porzucenia matczynej żałoby. Następnie Baubo zmienia swój wizerunek i zaczyna działać: zaskakując Demeter, oferuje mu oszałamiający spektakl, podwijając swoje peplo. To bezwstydne ujawnienie ( Anasurma ) wywołał śmiech zmarły matka, która zgadza się pić kukeon, Baubo oświadczył się jej. Chrześcijańscy polemiści, przypisując orfikom opis obscenicznego gestu, utrzymują dwie wersje tej absurdalnej sceny. Łaskawy Aleksandryjski ( Protreptyk ,II, XX , 1-XXI , 2), a następnie Euzebiusz z Cezarei ( Przygotowanie ewangeliczne ,II, III , 31-35) mówi, że młody Iacchus znajdował się pod złożonym ubraniem Baubo, śmiejąc się i machając ręką. Podczas gdy Arnobe ( Przeciwnik nationes, V, 25-26) przedstawia inną, bardziej szczegółową wersję, w której ujawniona płeć Baubo przybiera dzięki chirurgii plastycznej wygląd dziecięcej sylwetki.

To jest „spektakl” temat, spektakl ), oznaczający koniec żałoby Demeter, dał początek wielu interpretacjom. Historycy zazwyczaj postrzegali to jako mit etiologiczny uzasadniający rytuały płodności; a niektórzy specjaliści chcieli rozpoznać w Baubo mityczne wspomnienie manipulacji obiektami seksualnymi w Eleusis.

Figurki znaleziono na początku XX— ^idź wieku w świątyni Demeter i Kore (~ IV ^е s.) W Prien (pod redakcją T. Wiganda i G. Schrödera, Berlin 1904) zdefiniowano baubo. Figury z terakoty przedstawiają nieproporcjonalną głowę umieszczoną bez pośredników na parze nóg. Pośrodku tego zanikłego ciała znajduje się wciąż pełna twarz z nosem i parą oczu na wysokości klatki piersiowej. Pod ustami jest oznaką płci żeńskiej. Gęste włosy otaczają te figury łonowe o niemożliwej anatomii. Priensy „Baubô” mylą głowę, brzuch i płeć żeńską.

Baubo, którego imię przywołuje na myśl gest i pomruk kołysanek pielęgniarek (Empédocle, Diels, fragm. 153), także obojętnie utożsamia się z różnymi kategoriami przedstawień płci żeńskiej – magicznymi, mitycznymi czy rytualnymi. Ogólnie rzecz ujmując, Baubo kojarzono, często mylnie, ze wszystkim, co w starożytnym świecie wiązało się z „aishrologią”, a w szczególności z nieprzyzwoitymi słowami i przedmiotami, które przypominały kobiecość.