Veles

Przez wiele tysiącleci kolejne pokolenia przekazywały mityczne opowieści o niesamowitych bóstwach lub straszliwych upiorach i potworach. Obecnie w popkulturze zdecydowanie dominuje grecki Olimp z Zeusem na czele. Jednak my, Słowianie, nie możemy zapominać o własnej mitologii, która, choć nie do końca zbadana i pozostawiona przypadkowi, wciąż jest niezwykle interesująca. Tym razem o bogu, którego utożsamiano z hodowcą bydła, a gdzie indziej ze śmiercią i światem podziemnym - poznaj Velesa!

Veles (lub Volos) wzmiankowany jest w źródłach czeskich na przełomie XIX i XX wieku i utożsamiany jest z demonem. W tekstach tych badacze znaleźli zapis przysięgi ky veles ik welesu, które odpowiadają naszemu ki diabłu i piekłu. Według niektórych mitologów świadczy to o wielkiej popularności tego boga. Tezę tę podziela również Aleksander Brückner, jeden z najwybitniejszych polskich historyków literatury. Twierdzi, że wspomniane skojarzenie Velesa z bydłem było spowodowane błędem, gdy pod koniec ery pogańskiej Veles został pomylony ze św. Własem (św. Własem), patronem bydła. Zamiast tego Brückner wskazuje na podobieństwo dźwiękowe do litewskiego Welinasa, oznaczającego „diabła”, i dlatego kojarzy go z bogiem śmierci i świata podziemnego. Takie oświadczenie wyjaśniałoby, dlaczego został zaprzysiężony. Istniały rytuały związane z podziemnym bóstwem. Słowianie wcale nie przeklinali zbyt chętnie, ale w tym przypadku, kiedy przeklinali, brali ziemię w swoje ręce. Rusini natomiast zakrywali głowy darnią, czyli kulą trawy i ziemi.

Niestety, wszystkie te informacje nie mogą być w XNUMX% potwierdzone, ponieważ cytowane powyżej źródła nie są do końca wiarygodne, więc Brückner i inni badacze musieli posłużyć się wieloma założeniami. Co ciekawe, istniał też obóz mitologów, którzy twierdzili, że Veles czy Volos w ogóle nie istnieją! Według nich jedynie wspomniany już św. Własny. Jego kult rozpoczął się od bizantyjskich Greków, następnie przedarł się z całych sił na Bałkany, a następnie do Słowian rusińskich, tak że w końcu Veles był w stanie stanąć niemal na równi z jednym z największych słowiańskich bogów – Perunem.

Weles tradycyjnie występuje jako antagonista Peruna, którego ślady przetrwały po chrystianizacji w folklorze jako opowieści o rywalizacji Boga z diabłem (stąd przyczyna utożsamiania Węża z Velesem), a nawet św. Mikołaja z Bogiem czy św. Albo ja. Motyw ten pokrywa się z ogólnym indoeuropejskim schematem rywalizacji między dwoma wyższymi i przeciwstawnymi bóstwami.

Jak mogło dojść do takiego zamieszania przy porównywaniu dwóch liczb? Cóż, być może wynika to ze zmian językowych, które miały miejsce około XV wieku naszej ery. W tym czasie Słowianie posługiwali się językiem staro-cerkiewno-słowiańskim, który był pierwszym językiem literackim używanym na tym terenie, z którego wywodzą się późniejsze języki słowiańskie, w tym polski. Krótko mówiąc, proces ten doprowadził do powstania pierwotnych Własów z Wołoszczyzny. Tu mógł pojawić się problem.

Jak widać, słowiańscy bogowie i ich pochodzenie wciąż pozostają tajemnicą. Wszystko to za sprawą znikomej liczby źródeł pisanych, z których jeszcze mniej jest wiarygodnych. Na przestrzeni lat pojawiło się wiele wynalazków nieco mniej kompetentnych mitologów na temat słowiańskich wierzeń, więc obecnie bardzo trudno jest oddzielić ziarno od plew. Jednego możemy być jednak pewni – Veles zajmował bardzo wysoką pozycję w kultach pogańskich i oczywiście cieszył się dużą popularnością. Jedynym bóstwem nad nim jest nadal Perun, bóg piorunów.

Jeśli chcesz zgłębić temat, polecam lekturę opracowania Stanisława Urbańczyka, którego lekki język sprawia, że ​​studiowanie mitologii słowiańskiej jest przyjemnością. Polecam też wielokrotnie wspominanego Alexandra Geishtora i Alexandra Brucknera, choć styl tych dwóch panów wydaje się nieco bardziej skomplikowany.