Wizja piekła w Boskiej komedii Dantego

Boska Komedia Dantego od wieków postrzegana jest jako swoista metafora podróży przez piekło na ziemi, a jej trzyczęściowa kompozycja stała się niemal symbolem boskiego porządku. Estetyka literacka podniosła do rangi Boskiej Komedii. ponadczasowy temat... Biorąc pod uwagę specyfikę biografii jego bohaterów, nie sposób czytać dzieła bez analogii ze współczesnym światem. Myślę, że każde pokolenie próbujące wniknąć w istotę wiersza musiało doświadczyć podobnych odczuć. I choć od powstania dzieła dzieli nas wiele stuleci i od tego czasu świat zmienił się diametralnie, gdzieś w głębi duszy czuje się, że wartości utożsamiane z okresem średniowiecza wciąż istnieją w naszych czasach. Gdyby Dante nagle wkroczył w XX wiek po wyjściu z zaświatów, znalazłby ludzi podobnych do tych, których spotkał w piekle. To, że współczesna cywilizacja jest zupełnie inna od tej, którą poeta znał osobiście, nie oznacza, że ​​ludzie też stali się lepsi. Wiemy więcej, rozwijamy się szybciej, tworzymy nowe technologie… Ale świat wciąż stoi w obliczu barbarzyństwa, gwałtu, przemocy i degeneracji. Nam też nie obce są mniejsze grzechy, za które ludzie żałowali w „Boskiej Komedii”.

Akcja „Boska komedia”

komedia akcji dzieje się to w połowie życia autora... Podróż Dantego do zaświatów rozpoczyna się w nocy z Wielkiego Czwartku do Wielkiego Piątku 7 kwietnia 1300. Jej pierwszym etapem jest „Piekło”. Zejście bohatera do ukrycia można potraktować jako poświęcenie, zamach na ludzkość. Dante idzie do podziemi w towarzystwie Wergiliusz - geniusz starożytności. Wergiliusz, posłaniec Łaski Bożej, pojawia się w krytycznym dla pielgrzyma momencie, ratując go od śmierci fizycznej i moralnej. Oferuje mu inną drogę, drogę przez zaświaty - z samym sobą jako przewodnikiem. Wergiliusz, poganin urodzony przed Chrystusem, nie ma dostępu do nieba. Nie może też uciec i wydostać się z Pready. Dlatego w swojej późniejszej podróży towarzyszy Dantemu. Beatrice... Wędrówka po trzech królestwach poza światem uzdrowi duszę poety i uczyni go godnym objawienia mu tego, co Bóg przeznaczył dla zbawienia całej ludzkości. W końcu Wergiliusz to duch, który „wszystko wiedział”, Beatrice z kolei jest duszą zbawioną i dlatego wszystko zostało jej objawione przez kontemplację Boga. Tak więc Dante nie jest w tej podróży sam, inspirował mentorów i osobiście doświadczył szczególnej łaski. Wygląda to na znak, że został wybrany na przewodnika duchowego dla całego świata w tamtym czasie i być może dla wszystkich przyszłych pokoleń. W ten sposób jego doświadczenie w życiu pozagrobowym może nauczyć ludzkość, jak żyć godnie, a następnie trafić do nieba.

Boska Komedia składa się z trzech częściodpowiada trzem światom - on tam jest Piekło, Czyściec i Niebo... Każda część składa się z trzech pieśni plus pieśni wprowadzającej do całego wiersza – łącznie sto. Piekło (szeroki lejek w środku ziemi) dzieli się na dziesięć kręgów i przedsionków... Królestwo podzielone jest na tak wiele części Czyściec - wysoka góra, górująca pośrodku oceanu na półkuli południoweji jest na górze Ziemski raj, czyli dziesięć niebios (według systemu Ptolemeusza) i Empyrum. Grzesznicy kojarzą się w piekle w zależności od tego, czy są winni nietrzymania moczu, gwałtu czy oszustwa. Ci, którzy pokutują w czyśćcu, dzielą się według tego, czy ich miłość jest dobra, czy zła. Duchy Raju dzielą się na aktywne i kontemplacyjne, w zależności od tego, czy ich ziemski związek zaciemnił ich miłość do Boga, czy też miłość ta rozkwitła w życiu aktywnym lub kontemplacyjnym.

Wszystko jest przemyślane z najwyższą precyzją: we wszystkich trzech częściach jest prawie taka sama liczba wierszy, z których każda kończy się słowem „gwiazdki”. To jak idealna filozofia życia, budowanie świata na rozsądnych zasadach. Dlaczego więc w tym środowisku jest tak wielu złych ludzi? Najprawdopodobniej wynika to z samej istoty człowieczeństwa i szczególnej roli tych instytucji w ideologii chrześcijańskiej.

Wizja piekła - kręgi

Porzuć całą nadzieję, przybywasz [tutaj].

Piekło rozciąga się pod ziemią. Prowadzi do niego brama, za którą znajduje się Pre-Piekło, oddzielone od właściwego Piekła rzeką Acheron. Dusze zmarłych są przenoszone na drugą stronę przez Charona. Poeta swobodnie łączy tematy biblijne i mitologiczne w jedną całość. Tak więc w piekle znajdujemy takie rzeki jak Acheron, Styks, Phlegeton i Cocytus. Rządy w piekle sprawują Minos, Charon, Cerberus, Pluton, Flagia, Fury, Meduza, Minotaur, Centaury, Harpie i inne biblijne potwory, a także Lucyfer i całe mnóstwo diabłów, psów, węży, smoków itp. Samo piekło dzieli się na piekło górne i dolne.... Jest również podzielony na kręgi (cer chi), z których sześć znajduje się w najwyższym piekle.

Pierwszy krąg

Pierwszy krąg, zwany Limbo, zawiera dusze wielkich ludzi. Ponieważ nie zostali ochrzczeni, nie mogli pójść do nieba.

Druga runda

Drugi krąg, strzeżony przez Minosa, jest miejscem skruchy dla tych, którzy nie potrafili kontrolować zmysłowości.

Okręgi trzecie, czwarte i piąte

W trzecim kręgu Dante umieścił grzeszników winnych obżarstwa, w czwartym skąpca i handlarzy, aw piątym nieokiełznanych w gniewie.

Szósty krąg

Szósty okrąg jest przedstawiony jako miasto. To miasto Szatana, do którego wejścia strzegą bardzo złe demony, przeciwko którym nawet Wergiliusz jest bezsilny. W szóstym kręgu dusze heretyków pokutują.

Siódmy krąg to otwarcie Dolnego Piekła.

Siódmy krąg otwiera Dolne Piekło i jest podzielony na trzy obszary (gironi). To miejsce wiecznego cierpienia dla tych, którzy popełnili samobójstwo i naruszyli prawa natury. Są tu mordercy, samobójcy, bluźniercy i lichwiarze, którym przewodził sam Minotaur.

Ósmy krąg

Ósmy krąg dzieli się na dziesięć bolgi. To miejsce wiecznej kary dla tych, którzy w jakikolwiek sposób nadużyli zaufania innych ludzi: alfonsów, uwodzicieli, pochlebców, wróżbitów, oszustów, hipokrytów, złodziei, fałszywych doradców, schizmatyków, podżegaczy, zdrajców itp.

Dziewiąty krąg

Dziewiąty krąg to miejsce udręki największych grzeszników, to najdalsze miejsce, centrum piekła. To w tym kręgu żyją mordercy, zdrajcy ojczyzny, przyjaciele i rodzina. Są to dusze ludzi, którzy przez całe życie zdradzili innych dla własnej korzyści.

Piekło to królestwo ciemności i rozpaczy, gdzie płacze, przeklina, nienawidzi i oszukuje. System kar dostosowany jest do rodzaju grzechów. Panuje ciągła ciemność, czasem przerywana płomieniami, które są narzędziem kary. Burze, deszcze, wiatry, jeziora urozmaicają atmosferę tego miejsca. Koneserzy twórczości Dantego we wszystkich częściach „Boskiej komedii” znajdują ostrą krytykę Włoch i społeczeństwa tamtego czasu. Ocena współczesnych Dantego jest surowa, ale bezstronna. Wizja bezprawia prowadzącego do rozkładu społecznego widoczna jest także w piekle. Uczucie wstrętu do teraźniejszości w naturalny sposób prowadzi poetę do podziwu dla przeszłości. Tak więc od wielkich duchów w przedsionku piekła, które otrzymały łaskę Bożą poprzez swoje naturalne cnoty, przychodzimy do tych świętych, którzy wiele dobrego uczynili dla świata. Gdyby więc Dante skorzystał z lekcji piekielnego koszmaru, mógłby stać się dobrym i sprawiedliwym przywódcą, władcą, przywódcą itp., pozytywnie wpływającym na ludzi i potrafiącym wyzwolić w nich to, co najlepsze.

Boskie postacie komediowe

Ważnym źródłem dynamiki w Boskiej Komedii są znane autorowi postacie ludzkie z historii starożytnej i nowożytnej, a sam Dante jest żywą osobą, która w nie wchodzi, aby ożywić wspomnienia. Kiedy dusza poety spotyka się z innymi duszami, kształtują się emocje. W słowach poety odczuwa się sprzeczne uczucia: współczucie, sympatię, miłość do panów, współczucie, pogardę. Obecność żywej osoby wśród przeklętych dusz sprawia, że ​​zapominają na chwilę o cierpieniu i zostają przeniesione w świat wspomnień. Jakby wracali do starych pasji. Nie wszystkie duchy były przedstawiane jako okrutni grzesznicy. Wielu z nich zachowuje bogactwo uczuć. Są nawet ostre sceny. Zaangażowany w to wszystko poeta też jest wzruszony.

To bogactwo inspiracji w piekle zawdzięczamy serii odcinków (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulisses, Hrabia Ugolino i inni) o tak wyrazistej sile, jakiej nie ma w scenach z czyśćca czy raju. Zróżnicowana galeria postaci, które w kontakcie z poetą zapominają o swoim cierpieniu, przypomina sceny z sesji psychoterapeutycznej. Dlaczego więc Dante nie mógłby zostać psychologiem, psychiatrą, terapeutą, lekarzem itp.?

W piekle poeta prezentował także ciało dostojne i szacowne, zamknięte w ciszy i skupieniu. Powaga i spokój towarzyszyły pielgrzymowi przez pierwszy krąg piekła. Byli Homer, Horacy, Owidiusz, Lukan, Cezar, Hektor, Eneasz, Arystoteles, Sokrates i Platon. Tłum ten obdarzył poetę zaszczytem bycia jednym z „potężnych tego świata”. Tytuł nadawany przez mędrców ówczesnego świata to rodzaj nobilitacji i inspiracji do twórczego życia, poznawania tajemnic świata, poznawania ludzi i tworzenia wielkich dzieł dla potomnych.

W Pieśni o piątym piekle autor zapoznaje czytelnika z drugim poziomem piekielnej otchłani, gdzie dusze cierpią udrękę za świadomie i dobrowolnie popełnione grzechy. Niekończący się tłum duchów płynie w stronę poety, wokół słychać krzyki i krzyki potępionych. Nieszczęśnicy są wyrzucani przez bezlitosny huragan, symbolizujący dręczące ludzi namiętności. Rozmówca Dantego, Franz de Rimini, wychodzi z tłumu i opowiada szczególną historię, która wydarzyła się podczas bratobójczych bitew. Właściwie poeta poznał cudowną historię o występnych kochankach w ostatnich latach swojego życia z Guidonem Novelem, którego ciotką była Francisca. Francisca urodziła się w połowie XX wieku. Z powodów politycznych (aby zapobiec wojnie rodzinnej) wyszła za mąż za brzydkiego i kulawego władcę Rimini, Gianciottę Malatestę. Zakochała się jednak w Paoli, młodszym bracie jej męża, który był już żonaty i miał dwoje dzieci. Pewnego dnia mąż Franciski przyłapał ich na oszustwie i zabił ich oboje w przypływie szaleństwa. Fakt ten wywołał skandal w Rimini. Przedstawieniu tej prawdziwej historii w dziele Dantego towarzyszą refleksje nad wiecznymi sądami Boga. Spotkanie Francesco i Paolo ma charakter dramatyczny. To jedyny moment, kiedy poeta w piekle zemdlał właśnie z powodu przeżyć miłosnych nieszczęść Franciszka i Paola. Ta szczególna wrażliwość Dantego stawia go w szeregach ludzi mądrych, wyrachowanych, sympatycznych i życzliwych. Nic więc nie stoi na przeszkodzie, by stał się duchowym przywódcą jakiejkolwiek religii, organizacji, instytucji ustawodawczej, mediatorem, nauczycielem itp. Po opuszczeniu życia pozagrobowego.

Doświadczenia piekła są tak emocjonalne, że można nimi dzielić się z wieloma ludźmi. Jeden samotny poeta nie może ich w pełni wykorzystać. Gdyby jednak miał cechy dobrego przywódcy i organizatora, jego działania mogłyby przyczynić się do zmniejszenia szeregów grzeszników, morderców, tyranów, gwałcicieli, oszustów itp. Być może średniowieczny świat nie byłby taki ponury.